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《资治通鉴》第九十六卷·晋纪十八
元股证券:ygzq.hk东晋·晋成帝咸康五年（公元339年）
公元339年的东晋建康城，光禄勋颜含完成辞职交接。
要说颜含此人是，他是孔子徒弟中有复圣之称的颜回后人。
孔子的后人，呵呵，一言难尽，但颜回的后人，绝大多数都能竖个大拇指，做人做事上都立得住！
颜含此时年过七十，早就不愿忍受朝堂上的乌烟瘴气，辞职回家正好颐养天年。
某日，有人来拜访颜含，来人正是当朝太常冯怀。
太常这官主要是负责搞礼乐祭祀的，属于九卿之一，介于副国与正部之间。
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正所谓，无事不登三宝殿，何况颜含作为退休老干部，平时又不对朝政哔哔，这冯怀突然上门拜访，肯定不是来慰问的。
重点在于冯怀这人他和王家是沾亲带故的，算是王导的人。
两人客套一番，冯怀问“有人提议，王导身为皇帝师傅，名位隆重，百官见他应当行降礼——避席、低首，甚至跪拜。您怎么看？”
彼时东晋朝堂的局面，别看皇帝亲政，但实际上王导执掌朝政，与皇帝共治天下，有人便想用礼仪来确认这一事实。
而作为这事的核心之一王导，他却一言不发的看着下面搞这小动作。
颜含混官场到70多岁，什么玩意没见过，冯怀这一张嘴，就知道这小子打什么心思。
这哪里是来问颜含看法的，分明就是想把他颜含推出去挡事。
这里的重点并不在于颜含觉得这事是否应该，而在于，你得揣摩冯怀他为啥要来问颜含。
或者说，他别人为啥不问，准问来问颜含？
颜含退休之前，官职并不高，权力也不大，但重在一个清贵，加上他复圣后人的身份，且道德做派一流，某种程度上，颜含代表着清流，或者说士人舆论。
他要是觉得，这事可以，那冯怀力推这事，以后出问题了，他就会说颜含都觉得可以，自己就能撇清了。
要是颜含说，这事不行，那冯怀就会说，这事颜含都觉得不行，你们算了，别搞了，起码应该先搞定颜含，于是颜含又被推出去挡枪了。
所以看破冯怀小心思的颜含直接说道：
王公虽贵重，理无偏敬。降礼之言，或是诸君事宜；鄙人老矣，不识时务。
通俗的说法就是，王导虽然贵重，但不能超出朝廷制度，你们若要行此礼，是你们的事，别拉我下水。我老了，不懂这些新规矩。
你看，颜含说了，但好像什么又没说，反正就是一个主打不掺和。
冯怀一听，也知道自己自讨没趣，更不恼自己被看破，但好歹冯怀这边他也是有收获的。
颜含的态度他也是搞明白了。
一方面，颜含是不认可对王导搞特殊待遇的，另一方面，如果就算要搞，颜含也不会出言反对。
这就要好好揣摩颜含这个态度的妙处了。
咱们假设，冯怀这人也是运作王导搞特殊待遇这事的人之一，那他来问颜含的目的其实就是试探看看这个清流领袖的态度是什么。
这里先问你一个问题。
你觉得态度应该是什么？
同意？不同意？支持？不支持？
不对。
记住，所谓态度，与这个人看法无关，只与这个人是否有意愿来成事或坏事有关。
不理解，好，再举个例子。
咱们在解读《资治通鉴》中写秦朝赵高指鹿为马那一篇提到过一个观点。
所谓服从性测试，我知道你心理不爽，但没关系，我只要你听话做事即可。
放在这里道理是一样的。
你颜含不爽、不同意，OK，没关系，只要你不掺和就行了。
直白点说法就是，只要你不来干涉影响我的事，你怎么想有什么想法，我都无所谓。
【闲扯】
以前看历史，会把人物脸谱化，就觉得某人很正派他就不会耍心眼。
后来看历史多了加上社会阅历丰富了，才明脸谱化是戏剧才有。
现实生活的人他是复杂的。
就像上面说的颜含，刚阿不正是真的，为官清廉也是真的，但如果他仅仅是如此，他也不可能做到光禄大夫，人家该有的心眼、算计，一个不少。
当然，这不是在黑化或抹黑。
一个社会常识，越往上，你需要的素质其实是越来越复杂多样的，或者说如果一个人单纯，他是上不去的。
好，回到故事，回到冯怀和颜含这事，咱们讲点现实的东西——套话。
一个人跑过来问你对某件事的态度。
你得先想一想，他来要你态度这件事，对他有什么利？
你想明白了，然后再去想，你的什么样的态度，他的利才能兑现。
明白这个，你就知道这家伙他打什么算了。
一般来说，来套你话的要你的态度，都是拿着你的态度，去别的地方“卖”，比如说拿你邀功或拿你去顶雷，亦或者拿你去挡别人的话。
所以，就像标题说的那样。
你真以为，对放来问你就是在乎你的看法？
省省吧，你得看法倒是其次，把你拉下水倒是真的。
【原文】
冬，十月，光禄勋颜含以老逊位。论者以“王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。”太常冯怀以问含。含曰：“王公虽贵重，理无偏敬。降礼之言，或是诸君事宜；鄙人老矣，不识时务。”既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人配资是否适合新手，向冯祖思问佞于我，我岂有邪德乎！”郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人。修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也；自有性命，无劳蓍龟。”致仕二十馀年，年九十三而卒。
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