明洪武初年的一个春日，瑞州府上高县（今江西宜春）的一处砖窑，通红的窑火映红了工匠老刘的脸。应天府（今南京市）筑城正酣，三十余府工匠都如老刘一样夜以继日的烧砖不停。
为保城墙坚牢，朝廷下令，工匠必须在每块城砖上刻上个人信息，以备追责。老刘手握刻刀，郑重地刻下自己的名字。
今天老刘烧的砖引来热议。不是因为砖坏了，而是因为网友偶然发现，这块来自南京明城墙的砖，上面刻着的名字是：刘德华。
▲南京城墙砖烧制场景的复刻。（图片来源：南京城墙博物馆）
（一）“德”“华”何以入名？
明朝工匠郑重其事地刻下“造砖人夫刘德华”几字，意外带给今人一场“撞名”明星的诙谐。
古今同名看似巧合，其实也并非小概率事件，尤其是“德”“华”二字承载了美好寓意，受到中国人偏爱，这里面暗藏着几千年的文化基因。
▲南京明城墙“刘德華”铭文城砖。（图片来源：人民网）
先说“德”字。“敬德保民”“以德配天”的政治思想在西周时期便已兴起，传至春秋战国时期，儒家“仁德”、“德政”思想和道家德性论体系的发展，让“德”的内涵更加丰硕了。
不过，或许是出于敬畏，彼时人们罕少以“德”字入名。按《道德经》所说，德来源于天，是道在人身上的体现。这个德字，人们不敢担。
而到汉代儒学复兴时，以“德”入名便不罕见了。汉代为《礼记》复原作出贡献的有二人：河间献王刘德，从民间搜回文稿；礼学家戴德，根据刘德献给汉武帝的文稿编出《大戴礼记》。两人同名，很容易关联到一件他们共同尊崇的事——儒家之德。
及至三国时期，有“德”之名比比皆是。很多耳熟能详的人物，可能名字里都有“德”：曹孟德（曹操）、刘玄德（刘备）、张翼德（张飞）……
▲电视剧《三国演义》中的曹操、刘备、张飞。（图片来源：影视剧照）
曹刘二人的“德”字，皆出自经典：“夫是之谓德操”（道德与操守结合）和《道德经》中的“玄德”（深奥、潜蓄、不著于外的德性）。
跟今天人们抱着字典给孩子起名一样，那时人们也喜欢从经书典籍中寻找灵感。
古书翻来翻去，“德”字来回出现，自然就常常入名。唐宋时，很多家族干脆把“德”纳入字辈，一整代人名字里都有“德”的标签。比如，宋太祖赵匡胤的四个儿子，取名皆用“德”为首字。
▲赵德昭，宋太祖赵匡胤次子。（图片来源：影视剧照）
而“华”字普遍入名的时间可能更早——在秦朝大一统之后。
彼时各族群文化融合，中华成了文化共同体象征。有人说，名唤“华”意味着是“华胥氏”（伏羲女娲之母）后裔，相当于对“炎黄子孙”的身份认同。也有人说，“华”与“花”同音同义，取繁花茂实、兴旺之意，同时代表归属华夏血脉。
后世确有许多人名将“花”与“华”混用，唐代尤为明显。古人把“华”“花”二字等同，不无依据。许多学者都认为，仰韶文化庙底沟遗址中，出土器物花瓣纹或许就是华夏之“华”的由来。而甲骨文的“华”字，字形也仿若一树繁荣花枝。
▲“华”字形制的演变。（图片来源：央视新闻）
（二）起名的规矩是怎么来的？
所谓“名不正则言不顺”。起名，就得讲规矩。
姓名在古代包含：姓、氏、名、字，是四个不同的概念。姓为族号，源于远古母系社会，故而“姓”也从“女”字旁。上古部落首领之姓，多见女字旁，如神农姜姓、黄帝姬姓、夏禹姒姓，皆是此理。
氏为支系，同源共祖的庶子以氏为标记，多取官职、封地、居处为名。商鞅本是卫国公孙氏后代，故称卫鞅、公孙鞅；获封商君后，又改叫商鞅。
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▲电视剧《大秦帝国》中的商鞅。（图片来源：影视剧照）
久而久之，姓氏混为一谈。汉代以后，干脆不再区分了。
那时姓氏犹如家族的“活档案”，可窥累世德业、门祚兴替。隋唐有“五姓七望”——陇西李氏、清河崔氏、范阳卢氏、太原王氏等。报出姓氏，就等于在宣告自己家门的显赫。
唐朝末年，黄巢攻进长安，一朝“天街踏尽公卿骨”，世家门阀也就消散如烟了。
名与字，是专属个人的，古时也有区分。《礼记·檀弓》记载：名是幼时长辈所起，只有长辈、上级可以叫；男子二十举行冠礼、女子十五举行笄礼后，才会有“字”，供社交时，平辈和晚辈称呼。
这是周礼规定的。
但在周以前，起名并没有太多讲究。甚至商代以前，多数人压根没有名字。夏商君主起名，多从天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中取一字，如那位有作为的商王叫武丁，而暴虐的商纣王叫帝辛。
▲商王帝乙或帝辛时期刻“干支表”牛骨。（图片来源：中国国家博物馆）
又是名，又是字，很费劲。尤其到了春秋，生产力提高导致孩子突然多了，上至君主下到百姓，都头疼如何给孩子起名。大伙能想到的创意，又朴素又直白。比如晋成公出生时屁股上有大黑痣，父亲晋文公就叫他“姬黑臀”。
不过，办法总比困难多。历史上第一个给出起名“模板”的，是鲁国知名学者申繻。公元前706年，鲁国国君得子，询问他起名建议时，申繻提出了“五有”原则。
▲电视剧《东周列国·春秋篇》中的鲁桓公。（图片来源：影视剧照）
有信，有义，有象，有假，有类，称“五有”。
信，生理特征，比如唐叔虞（周文王后代）出生时，手上掌纹形似“虞”字，便得此名；义，德行，比如周文王名昌，周武王名发；象，借相似事物取名，比如孔子生下来头顶中高周低，形似尼丘山，故名孔丘；假，借万物之名，比如孔子儿子出生时，鲁昭公赐鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤；类，与父辈相似之处，比如鲁桓公为儿子命名“同”，理由是孩子与他同一天出生，“与吾同物”。
“五有”之说让大家有章可循，在后世也被广泛沿用。尤其是古人信仰天人感应，认为婴儿出生时的自然事件、梦境等是上天对其德行的显化，所以喜欢拿生孩子时的“祥瑞之兆”来起名。
传说汉景帝梦见一头赤猪从天上下凡，醒后看到霞雾如龙，数月后王夫人诞下男婴，就取名刘彘（猪），正是后来的汉武帝（七岁才改名为刘彻）。
据传，南宋理学家朱熹出生前一日傍晚，南剑州尤溪（今福建尤溪）他家附近起火，火势映红夜空，父亲朱松激动地说：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天中午朱熹诞生了，朱松连忙定下“喜火”二字的组合“熹”为名。
▲纪录片《大儒朱熹》中幼时的朱熹。（图片来源：影视剧照）
除了讲究用字，名字的字数也有讲究。
今天大多数人都是单字或双字名，如张三、李小四。明朝工匠刘德华也是双字名。
对于取单字名还是双字名，历史上还经历过几次反复。
这与王莽复古改制有关。王莽熟读儒家经典，以大儒自居，篡汉后依据《春秋公羊传》中的“讥二名”（批判双字名），强行推广单名。而他拥立的汉平帝，也将原名刘箕子改成了刘衎。
由王莽而起的这股单名之风，竟持续了三百余年。“大抵东汉三国，帝王将相皆单名”。刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、孙权，几乎无一例外。
而魏晋南北朝，族群交融使得多字取名的胡风侵染了汉名，加之佛道教兴盛，经书释义让汉语中的复合词大大增多，双字名得以复兴。
此时双名比起王莽改制前的双名，也有了很大变化：复古改制前，双名多是单名附一辅助字，如程不识、刘病已、霍去病等，罕有双字都表义的；而南北朝以来，双字都表义、不分主次，如房玄龄、李德林、薛德衡等。而这，正是今人“姓+二字名”的雏形。
▲影视剧中的西汉名将程不识。（图片来源：影视剧照）
此外，古人也讲究名讳。“尊者讳、亲者讳、贤者讳”是古代重要礼制，君长圣贤之名，后辈不得重名，日常要用同字，也须以改字、缺笔等方式回避，以示敬重。
相传，南宋官员杨万里巡查地方时，地方官安排接风宴，觥筹交错间，歌伎唱起了“万里云帆和日照”。一时，客人恼怒、主人尴尬。最终，可怜的歌伎因为“误犯名讳”罪坐了牢。
▲电视剧《琅琊榜》中，梅长苏读书批注时避母名讳。（图片来源：影视剧照）
当然也有例外。王羲之的七个儿子都犯了父讳——每个人的名字都有个“之”字。相传这是因为他们一家都信仰天师道，据说是鹅形似“之”字，若有仙姿，所以修道者多以“之”入名，就像佛教徒都好以“昙”“法”为名一样。这种现象在魏晋南北朝很普遍，祖冲之、顾恺之皆是例子。
（三）名字的时代印记
和上世纪许多人叫“建国”“赶美”“援朝”“开放”一样，古人的名字也有鲜明的时代特征。
秦汉时期人们受玄学影响，特别相信“贱名歪名好养活”。谁能想到，风流才子司马相如，原名就是粗贱的“狗子（犬子）”。后来形成民间风俗，乃至今天有些父母仍会给孩子起“狗子”“阿丑”“石头”等小名。
而隋唐宗族观念增强，字辈开始兴起，“姓+数字”的称呼方式也开始流行，如李十二（李白）、孟六（孟浩然）、刘十九（刘禹锡）等等。数字起名法延续了很久，比如五代后唐皇帝李从珂原名王二十三，明太祖朱元璋原名朱重八。
▲电视剧《朱元璋》中胡军扮演的朱重八。（图片来源：影视剧照）
宋代重文，人人都爱立知识分子“人设”，起名喜用“彦”、“甫”等对文人的美称。若能想出古雅又巧妙的名字，就更能体现父母“有文化”了。于是大伙费尽心思挖掘祖宗经典，发现《诗经》语言古朴纯真、温柔婉约，贴近对女性温婉形象的期待，而《楚辞》情感奔放、充满抱负抒发，符合对男性刚健、志向远大形象的塑造，于是形成了“女诗经，男楚辞”的起名风潮，在后世流行颇久。
不得不提的，是胡汉族群交融也为姓名打上过深深的烙印。最显著的时期就是南北朝至隋唐时期。
西魏北周的鲜卑贵族不仅惯用单名，用字还十分古雅，如宇文泰、独孤信等。
以经商著称的中亚粟特人，入唐后在河西走廊沙洲（今敦煌）建立聚落，居民大多改姓康、安、石、曹、史等。他们倾慕中华文化，在大唐安家娶妻。有的甚至演变为望族，如凉州安氏、敦煌曹氏。
▲《元和姓纂》“安姓”条。（图片来源：凉州文化研究）
配资界官网西夏、辽、金等少数民族政权取名高度汉化。西夏开国皇帝叫李元昊。辽太祖耶律阿保机慕汉高祖，自称刘氏，赐皇后族及大臣姓萧，望其效法名臣萧何；辽末代皇帝名延禧，字延宁；契丹人尤其热衷于中原文化，以取汉姓汉名为荣，孝诚、惟信、义德等许多名字带有儒家烙印，和汉人没什么两样。金代女真族，也受儒家思想影响，有大把凸显忠孝礼义的名字，如仆散忠义、独吉思忠、乌古论礼等。
▲电视剧《天龙八部》中的契丹人乔峰，原名萧峰。（图片来源：影视剧照）
这让名字超越血缘、族群，成为政治与文化认同的载体。德华们，不再分胡汉。
六百年后，再凝视“德华”之名，“德”是修身之本，“华”是归属之心。漫漫数千载，“德华”二字不知被多少父母唤过，多少懵懂稚子写过。
平凡又伟大的德华们来过、笑过配资服务平台，终了，德华之名带着光阴的余温，化作信物，安稳地存进了我们共同的精神家园里。
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